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郭云：「无心而任乎自化者，应为帝王也。」 啮缺问于王倪，四问而四不知。 见齐物论。 啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。 释文：「尸子云：『蒲衣八岁，舜让以天下。』崔云：『即被衣，王倪之师也。』淮...
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本篇云：「人犹效之。」效之言师也。又云：「吾师乎！吾师乎！」以道为师也。宗者，主也。 知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也； 凡物皆自然而生，则当顺其自然。 知人之所为者，...
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是非之端。 眇乎小哉！所以属于人也。謷乎大哉！独成其天。 崔云：「类同于人，所以为小；情合于天，所以为大。」成云：「謷，高大貌也。」 惠子谓庄子曰：「人故无情乎？」庄子曰：「 然。」惠子曰：「人而无情，何以谓之人？」庄子曰：「道与之貌，天与之形， 成云：「虚通之道，为之相貌；自然之理，遗其形质。」 恶得不谓之人？」惠子曰：「既谓之人，恶得无情？」庄子曰：「是非吾所谓情也。 宣云：「言惠子先误认...
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不相对。谅盖诸之误。诸读为都。释地『宋有孟诸』，史记夏本纪作『明都』，是其例。『始乎都，常卒乎鄙』，都、鄙正相对。因字通作诸，又误而为谅，遂失其恉矣。淮南诠言训『故始于都者，常大于鄙』，即本庄子，可...
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顺事而不滞于物，冥情而不撄其天，此庄子养生之宗主也。 吾生也有涯，而知也无涯。 生有穷尽，知无畔岸。 以有涯随无涯，殆已； 向云：「殆，穷困〔一〕。」 已而为知者，殆而已矣。 已，止也。事过思留，其殆更甚。言以物为事，无益于性命。 为善无近名，为恶无近刑。 王夫之云：「声色之类，不可名为善者，即恶也。」二语浅说。 缘督以为经， 李颐云：「缘，顺。督，中。经，常也。」李桢云：「人身惟脊...
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庄子古注云：「以圆环内空体无际，故曰〔二〕环中。」案则阳篇亦云：「冉相氏得其环中以随成。」 是亦一无穷，非亦一无穷也。 郭云：「 天下莫不自是而莫不相非，故一是一非，两行无穷。」 故曰「莫若以明」...
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言逍遥乎物外，任天而游无穷也。 北冥有鱼， 释文「本一作溟，北海也。」 其名为鲲。 释鱼：「鲲，鱼子。」方以智云：「鲲本小鱼、庄子用为大鱼之名。」 鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为...负而行，明物非以息相吹不能游也。 蜩与学鸠笑之曰： 释文：「学，本又作鷽。本或作鸒，音预。司马云：『学鸠，小鸠。』」俞樾云：「文选江淹诗『鸒斯高下飞』，李注引庄子此文说之。又引司马云：『鸒鸠，小鸟。』...
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庄子着书，自谓言有宗、事有君，盖言有所主，非漫谈也。其篇分内外者，以其所学，乃内圣外王之道。谓得此大道于心，则内为圣人；迫不得已而应世，则外为帝为王。乃有体有用之学，非空言也。且内七篇，乃相因之...宰，即养生之主。其篇中诸人，皆德充符者。总上诸意，而结归于于大宗师，以全内圣之学也。下应帝王，即外王之意也。 应帝王 庄子之学，以内圣外王为体用。如前逍遥游之至人、神人、圣人，即此所谓大宗师也。且...
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子之爱亲，命也，不可解于心﹔臣之事君，义也，无适而非君也（庄子诽仁义，独于人之事君，以义为主，又以死忠为不善。今言人臣之事君，无往而非君，乃忠之盛也。此老何曾越世故耶），无所逃于天地之间。是之谓大戒（...以从事），何暇至于悦生而恶死（言臣子尽命而已，岂敢以生死为去就哉）！夫子其行可矣（教叶公，但当如此而行，可矣）！” 庄子全书，皆以忠孝为要名誉、丧失天真之不可尚者，独人间世一篇，则极尽其忠孝之实，一...
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下则诸子众口。各以己是而互相非。则终竟无一人可正齐之者。故物论之难齐了久矣。皆不自明之过也。今庄子意。若齐物之论。须是大觉真人出世。忘我忘人。以真知真悟。了无人我之分。相忘于大道。如此则物论不必要齐而...。但彼认有个真宰，即佛所说识神是也）。 庄子心胸广大，故其为文，真似长风鼓窍，不知所自。立言之间，举意构思，即包括始终。但言不顿彰，且又笔端鼓舞，故观者茫然，不知其脉络耳。如此篇初说天籁，即云吹万...
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